Independientemente del deseo de los estudiosos de establecer una línea de continuidad entre los dioses prehispánicos de la muerte, la Catrina de Posada y laSanta Muerte. La "dama blanca" es un concepto moderno.
Se llama "Santa Muerte", y este nombre significa Buena Muerte o Santa Muerte. El término fue tomado de las oraciones católicas que piden una muerte pacífica de esta palabra, en paz con Dios, contentos con la vida. La nación médica tiene su propia palabra para ello. La palabra griega es eutanasia, que también significa "buena muerte", el derecho a morir sin sufrimiento innecesario.
la santa muerte hoy
Desde principios del siglo XXI, un extraño culto ha pasado de ser un altar callejero solitario en un barrio pobre de la Ciudad de México a convertirse en un fenómeno continental que ahora está siendo estudiado por académicos. Este es el culto deSanta Muerte.
Su rasgo más original es quizás que, mientras en el catolicismo la buena/santa muerte es un proceso y en la medicina es un procedimiento, el culto a laSanta Muerte hizo una persona.
Dicen sus acólitos que en el fondo es lo mismo: el deseo de tener una muerte sin dolor físico, la esperanza de vivir una muerte en paz.
Pero como en este nuevo movimiento la Muerte es una persona, hay que añadir un tercer elemento: el deseo, la obligación entre sus seguidores, de agradarle y de adorarle (en español la palabra muerte es un sustantivo femenino).
Sus seguidores le ponen nombres cariñosos: mujer hermosa, flaca, niña linda, madrecita y hasta virgen.
Orígenes de la Santa Muerte
Algunos especialistas afirman que laSanta Muerte es descendiente directa de las deidades aztecas de la muerte, pero no es un símbolo de fertilidad y abundancia. Tampoco es descendiente directa de la mexicanísima Catrina, como suponen otros.
La primera referencia al culto moderno de la Santa Muerte aparece en una novela del antropólogo estadounidense Oscar Lewis, Los hijos de Sánchez. Lewis publicó su historia de una familia mexicana en 1961.
Martha, uno de los personajes, dice: "Mi hermana Antonia (...) me dijo que cuando los maridos se descarrían, se puede rezar la Santa Muerte. Es una novena que se debe rezar a las doce".
Originalmente, era la Santa Muerte a quien había que dirigirse para rehabilitar a los maridos infieles.
Lewis publicó su trabajo a principios de la década de 1960, lo que significa que el culto existía desde al menos mediados de la década de 1950 en el barrio de Tepito en la Ciudad de México. En la novela de Lewis, la novena a la Santa Muerte se trata como un secreto, transmitido de boca en boca entre las mujeres.
La explosión del culto a la Santa Muerte
El culto permaneció clandestino durante la segunda mitad del siglo XX hasta que estalló a principios del siglo XXI.
En 2001, el día de Halloween, una mujer llamada Enriqueta Romero, que hasta entonces se ganaba la vida vendiendo quesadillas, instaló un altar de la Santa Muerte frente a su casa en la calle Alfareros, Tepito, el mismo barrio donde Sánchez ambientó su novela.
Doña Romero ha abierto una pequeña tienda de souvenirs: libros, medallas, fotos y velas de la Santa Muerte. Fue un éxito rotundo.
El culto no ha pasado desapercibido en Hollywood. En 2004, fue mencionado brevemente en Man on Fire, una película protagonizada por Denzel Washington. Pero fue en 2010 cuando el público estadounidense tuvo su primera exposición masiva al ícono a través de dos populares series de televisión: Breaking Bad y Criminal.
Si la Santa Muerte es una persona, entonces quién es ella, según sus adoradores y seguidores?
La Santa Muerte comenzó como un personaje con la capacidad de otorgar cualquier milagro, independientemente de su valor moral: podría ser encontrar un amante perdido, conseguir un trabajo o protegerse matando a un enemigo.
Pero la expectativa central es obtener protección y cobijo, en un mundo de abandono e inseguridad, y vivir una buena muerte sin dolor.
Su identidad está sujeta a debate. Algunos seguidores creen que es un arcángel. Otros la ven como un semidiós, que controla la vida de todos los seres del universo. Aún otros creen que la Santa Muerte es un alma en el purgatorio. Por último, hay quienes lo ven como un...
Esequiel Sánchez, un conocido pastor católico, expresó su preocupación en 2008 cuando algunos feligreses le pidieron que bendijera sus estatuas de la Santa Muerte.
“Me preocupa porque es una aberración. Es un malentendido de la fe. Al mismo tiempo, puedo entender por qué se está desarrollando. Muchas personas, especialmente los inmigrantes mexicanos, sienten que las instituciones se dan por vencidas”.
La oposición a gran escala provino del gobierno mexicano. El antagonismo creció cuando sus fuerzas de inteligencia comenzaron a notar la relación entre el narcotráfico y la aparición de adoratorios en las carreteras; entre los asesinatos rituales, la violencia y el crecimiento del culto. Los investigadores también encontraron que el culto floreció en áreas de la ciudad donde las familias habían tenido miembros en prisión.
No hace falta decir que no todos los seguidores de la Santa Muerte están involucrados en el crimen organizado, hay muchos creyentes sinceros, como es el caso de los movimientos de la Santería y la Nueva Era.
Pero sus orígenes merecen una explicación. La Santa Muerte es quizás una reacción emocional en un país aterrorizado por la muerte y la violencia, de ahí la necesidad de que la gente le dé una identidad y complacer a la Parca, una especie de síndrome de Estocolmo. Posada también personificó la muerte, con un propósito diferente.
Sin embargo, la muerte siempre tuvo la intención de ser una metáfora. José Guadalupe Posada esculpió su famosa Catrina para burlarse de aquellos que se tomaban demasiado en serio a la clase alta, pero sabía que el esqueleto seguía siendo una metáfora, al igual que los aztecas para quienes representaba fuerzas cósmicas.
Quizás sería más incómodo, para aquellos que son violentos, si la gente comenzara a preguntarse qué significa el símbolo y por qué se convirtió en una persona, en lugar de tomarlo al pie de la letra.