El Día de los Muertos combina las tradiciones católicas europeas del Día de Todos los Santos con los rituales aztecas.
La tradición se originó en el sur de México hace más de tres mil años con las primeras celebraciones de los difuntos. Cuando los españoles llegaron muchos años después, intentaron detener la celebración porque no se alineaban con sus propias creencias. Pero nada de lo que intentaron pudo detener el amor y el entusiasmo que los nativos tenían por este día, y con el tiempo la fecha floreció y evolucionó.
A medida que la gente se traslada a diferentes partes del mundo, el Día de Muertos ha sido reconocido más allá de las fronteras mexicanas. Recibió especial atención en los Estados Unidos gracias a la amplia cobertura mediática que recibió y a una creciente población de ascendencia mexicana.
A pesar de lo que sugiere su nombre, el Día de Muertos no es un día de duelo, sino de alegría. Básicamente, el día reconoce la muerte como parte de la experiencia humana. Busca honrar la vida de los difuntos para que aparten un día y se despierten de su sueño eterno para compartir comida, bebida y celebración con sus familias.
Algunas de las tradiciones son: montar ofrendas, decorar con calaveras y preparar pan de muerto.
Los altares se crean tradicionalmente dentro de las casas, en las tumbas de los cementerios y, más recientemente, en espacios públicos y museos de México y Estados Unidos. Estos altares públicos demuestran el arte de hacer altares para el Día de Muertos y celebran a los seres queridos en el proceso.
Mientras preparan el altar para el difunto, algunas personas montan una ofrenda que incluye comida y otros artículos personales favoritos del difunto, así como sus retratos fotográficos. Tener estos artículos permite que sus seres queridos se sientan rejuvenecidos después de su largo viaje.¡Se sabe que el santo adora los cigarrillos!
Las ofertas también incluyen:
Copal, o incienso tradicional (que data de ceremonias religiosas prehispánicas en México).
Flor de cempazúchitl o caléndula (a veces se utilizan otros tipos de flores).
Objetos religiosos, como un crucifijo o una imagen delVirgen de guadalupe.
Los cuatro elementos de la naturaleza: tierra, viento, agua y fuego, en diversas formas, pero a menudo incluyen una olla de barro o tetera (tierra) y velas (fuego).
Las ofrendas le dicen mucho sobre los miembros de la familia fallecidos y lo que disfrutaron en la Tierra.
¡Se sabe que el santo adora los cigarrillos!
Calaveras
Las calaveras se pueden ver en todas partes durante el Día de Muertos, desde dulces hasta creaciones de papel maché para decorar casas y altares. Algunas calaveras tienen los nombres de sus seres queridos fallecidos escritos en la frente para recordarlos.
El significado del cráneo y el esqueleto en este día es honrar la naturaleza continua de la vida, reírnos felizmente de la muerte y aceptarla como parte de nuestra existencia diaria.
Calaveras de azúcar
Las calaveras, otra tradición azteca, están hechas de azúcar prensada y calaveras de agua con el nombre del difunto escrito en la frente. Las calaveras son calaveras coloridas del arte popular decoradas con papel de colores, glaseados, abalorios, cintas y plumas. Son un recordatorio de los ciclos de la vida.
Pan de muerte
El pan de muerto es una parte importante de la ofrenda y es muy apreciado y apreciado durante esta fiesta. La forma redonda del pan representa el cuerpo humano, mientras que las formas largas que se colocan sobre el pan representan el cuerpo humano y el nudo redondo en el centro representa el cráneo.
Existen diferentes variedades de pan de muerto. Algunas se basan en anís, otras con extracto y ralladura de naranja; otros se cubren con semillas de sésamo y otros con azúcar. Cuenta la leyenda que el pan se remonta a la época prehispánica y podría haber reemplazado los sacrificios humanos requeridos originalmente por los aztecas para honrar la festividad.
Dia de los muertos hoy
Dado que el fenómeno migratorio separó a muchas familias de las tumbas de sus antepasados y de los cementerios donde se realizaban procesiones y se erigían altares, las celebraciones del Día de Muertos han cambiado mucho a lo largo de los años. También ha habido controversia en algunas comunidades sobre la creciente comercialización de la festividad.
Una de las principales figuras de los Días de los Muertos es ela Santa muerte. También se celebra durante todo el año y es objeto de mucho culto. La representación de la muerte en México estuvo presente mucho antes de la invasión española: los aztecas adoraban a Mictlantecuhtli, ya su esposa Mictlancihuatl, dioses de la muerte que gobernaban a Mictlan, una especie de reino de sombras.
El cráneo humano se usaba con mucha frecuencia en las ceremonias y cultos aztecas. Durante la invasión española, la cultura católica, con sus numerosos memento mori, sucedió a las representaciones aztecas, asimilándolas. Esta mezcla de dos culturas otorga hoy a la figura del esqueleto y del cráneo su condición de símbolo e identidad nacional.
Santa muerte
El culto a la Santa Muerte hizo su aparición durante el siglo XX en las cárceles mexicanas.
Estaría ligado, entre otras cosas, al culto a Catrina y Mictecacihuatl, tiene su origen en las cárceles mexicanas, entre criminales que ya no tienen esperanzas y son rechazados por la Iglesia. Entre los seguidores son personas que regularmente se juegan la vida, (y más tarde los que corrían el riesgo de él y salieron con la suya, como las mujeres que han tenido embarazos difíciles etc.) y que son parte de un juego. Descuidada de la población, lo que representa una especie de sub-sociedad, una sociedad clandestina, como el Inframundo, más allá de los aztecas y los incas, que por ello dedica un culto a la Santa Muerte, la Santa Muerte. Porque si la vida es santa, la muerte debe serlo.ent.
El culto abiertamente popular a la Santa Muerte es relativamente reciente. La Santa ha sido rezada durante mucho tiempo, pero permaneció en las sombras y se sabe relativamente poco sobre sus orígenes exactos. No fue hasta la década de 1960 que este culto fue realmente público. Y fue recién en 2001 que se erigió la primera estatua de la Santa Muerte en la Ciudad de México en el distrito de Tepico. Esta locura repentina puede explicarse por el hecho de que la Santa Muerte es la patrona de los desesperados, los marginados: se invoca contra accidentes, muertes violentas, ataques. Es una santa que acepta a todos los fieles, sin juzgar. Por tanto, se la considera la santa más honesta y pura.
La Santa Muerte es el resultado de una deificación ligada al peligro y la violencia, por eso la estatua fue erigida en Tepico, uno de los barrios más peligrosos de la Ciudad de México. La Santa Muerte es notablemente la patrona de las pandillas. A pesar de la gran vivacidad de su culto, y su facilidad para cruzar todo tipo de fronteras, la Santa Muerte es condenada por la Iglesia Católica, por varias razones. En efecto, la Iglesia apenas aprecia la veneración de un esqueleto que no es un mártir, ni un santo reconocido: lo que se venera es la muerte, no una figura humana. Este tipo de adoración está demasiado impregnado de culturas y creencias paganas para que la Iglesia Católica lo acepte. Además, el culto a la Santa Muerte no requiere de intermediarios: no hay sacerdotes ni iglesias, y los altares están ubicados en la calle. se celebra hoy en las calles y atrae a muchos seguidores todos los primeros días del mes. Enriqueta Romero, también llamada Doña Queta, fue una de las primeras, en 2001, en levantar un altar con la imagen del Santo, que pronto se convirtió en lugar de peregrinación, luego en un verdadero panteón. Tuvo la idea de realizar este ritual cuando se le presentó una estatua de la Santa Muerte de tamaño humano. Luego lo vistió, se puso una peluca y accesorios para feminizar al máximo el esqueleto.m.
Desde entonces, la Niña Blanca se ha construido en la pared de su casa, en el lado de la calle, todos los meses con un atuendo diferente. Además, el cambio de vestimenta es una ocasión celebrada con los fieles. Por lo general, la estatua sostiene una guadaña en una mano y un globo en la otra; pero sus accesorios también pueden ser una balanza, un reloj de arena o un búho.
Por lo tanto, es tanto un culto privado (se puede tener un altar en casa) como un culto público, que se muestra abiertamente. Por lo tanto, es un culto difícil de controlar, especialmente porque el Santo no se dedica a una tarea específica y no realiza milagros. Brinda servicios de todo tipo relacionados con la vida cotidiana de los habitantes mexicanos.s.
Esto la acerca aún más a los dioses paganos condenados por la Iglesia.
Sin embargo, ciertos aspectos del culto a la Santa Muerte se acercan a los cultos que se dan a los santos católicos: las vestimentas con las que se adorna el Santo, las procesiones, las donaciones en dinero y en especie, los símbolos asociados al Santo son elementos que la Santa está adornada con. nos encontramos en la Iglesia Católica. Sin embargo, la Santa Muerte está rodeada de un aura de azufre: las donaciones en especie de los residentes no son exvotos ofrecidos a otros santos. En el caso de Santa Muerte, uno puede ver en los altares cigarrillos, drogas, dulces y chocolate, alcohol, joyería de las pociones y recetas asociados a su culto son demasiado cerca de mágicos ritos para ser aceptado por la Iglesia Católica, que también condena el Dias de los Muertos, como manifestaciones heréticas y paganas. Uno puede preguntarse si el hecho de que el culto es muy popular especialmente entre los marginados de la sociedad mexicana, no es una de las razones de la condena del culto por la Iglesia católica (aunque la Santa Muerte es venerada por muchos de los católicos). Siendo muy alta en la Ciudad de México el índice de pobreza, el culto a la Santa Muerte es obvia: cansado de creer en santos que son lo suficientemente lejos de sus preocupaciones comunes, los marginados y olvidados de la sociedad mexicana decidir revivir una más culto popular, más accesible. , con un santo más cercano a ellos.x.
La Catrina (o Cavalera Catrina, o Cavalera Garbancera). La figura de la Catrina sigue influyendo en el maquillaje de Halloween, los tatuadores (de los que hablaremos más adelante) y los artistas pop-surrealistas.
La catrina se deriva del español catrín, que designa a una persona elegante y vestida con buen gusto (este término también designa, en México, una especie de dandy). Esta figura esquelética, vestida con un gran sombrero con plumas de avestruz y puesta a la moda europea de los años 1900-1910, es recurrente en la tradición iconográfica de México y hoy en Occidente.ale.
Occidente se olvida sin embargo, a través de las reinterpretaciones de la Catrina que utiliza, que ésta es ante todo una caricatura, y, por tanto, un símbolo de rebelión (a menos que esta función no aparece inconsciente, y que ella no participa en el éxito de La Catrina fuera de México).
La primera representación de la Catrina se debe al grabador e ilustrador mexicano José Guadalupe Posada en 1910. Fue influenciado por Manuel Marilla, también ilustrador, inspirado él mismo en las danzas de la muerte europeas. Es por esta razón en particular que la Catrina tiene una figura esquelética y, por lo tanto, una función de memento mori, ya que
nos recuerda que incluso los más ricos deben morir algún día, al igual que las danzas de la muerte europeas medievales. La Catrina es de hecho una garbancera. El término se refiere a las mujeres indígenas que venden o comen productos a base de garbanza (garbanza y garbanzos), sin tener en cuenta su clase social y su origen, y copiando las costumbres y modas europeas para alcanzar un rango social más alto. La revolución está ligado al redescubrimiento de la herencia prehispánica, en particular, azteca, de los mexicanos, adoptaron esqueletos y cráneos como símbolos nacionales, y por lo tanto también la Catrina como un símbolo de la independencia cultural de los mexicanos en contra del imperialismo europeo. La Catrina es, por tanto, un símbolo de los orígenes religiosos (las danzas de la muerte), pero también un símbolo de la contracultura y la cultura. culture
popular, como la Santa Muerte.