Uno de los primeros momentos en que los rosarios aparecieron en la conciencia de la moda ocurrió en los años 30 y 40 en Los Ángeles. Los jóvenes chicanos, conocidos como pachucas y pachucos, llevaban rosarios en parte para subrayar con orgullo su patrimonio hispano. Los hijos e hijas de migrantes mexicanos nacidos en Estados Unidos comenzaron a formar su propia identidad, una identidad claramente distinta de la América protestante blanca. Los hombres llevaban un estilo llamativo de pantalones drapeados, camisas coloridas y tirantes fuertes, a menudo asociados con rosarios de madera o abalorios. Las mujeres llevaban a menudo medias de red, flores en el cabello y faldas ajustadas que reaccionaban a la hiperfeminidad de la época. El estilo fue popularizado por la obra y la película Zoot Suit , que hablaba de los disturbios de East Zoot Suit de East LA.
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Los pachucos eran víctimas del racismo sistémico y de la segregación de la América blanca y a menudo eran considerados por sus pares mexicanos de primera generación como "no realmente mexicanos". Por lo tanto, llevar un chapelet los acercaba a su pasado mientras también les ayudaba a adoptar un nuevo lenguaje y un nuevo estilo. Este estilo evolucionó para convertirse en una cultura de cholo y chola en los años 60, que tomó muchos aspectos de la moda pachuco y los reinterpretó como un aspecto más marcado, lowrider y estético de pin up. En algunos casos, los rosarios también significaban pertenencia a una pandilla, con abalorios de diferentes colores representando a los diferentes miembros pertenecientes a las pandillas. En otros, el rosario se llevaba como símbolo de protección y reflejo de la Latinidad.
A finales de los años 70, los rosarios aparecen en las subculturas gótica y punk. Los góticos y punks a menudo llevaban rosarios para rechazar el conservadurismo y a veces para criticar el dominio de los valores puritanos sobre la cultura americana y británica. Entre las primeras figuras góticas y punk que utilizaban rosarios como moda y los usaban en sus imágenes de video, se pueden citar al líder del grupo Christian Death, Rozz Williams, miembro de Bauhaus, y Depeche Mode.
Chapelet homme par Santa Muerte París
"Aunque no hay una religión dominante para la cultura gótica, muchos se sienten atraídos por las imágenes de lo sagrado - ya sean obras de arte de principios de la Edad Media, altares del Día de los Muertos mexicanos, cruces celtas, etc.", declara Liisa Ladouceur, autora de Enciclopedia Gothica . creador del video "40 años de estilo gótico". "Estas cosas son un memento mori, más que nada. Las imágenes católicas atraen particularmente por su belleza demasiado dramática - el rosario no es un culto austero; también es complejo, y un placer ver y tocar. Así que, además de la conveniencia de encontrarlos abundantes y baratos en tiendas de segunda mano, especialmente a principios de los años 80, antes de que los productos de marca gótica estuvieran más ampliamente disponibles, entiendo por qué tantos góticos se sienten atraídos por estas prendas."
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En 1984, Madonna llevaba el rosario en su video «Como una Virgen». Ella describió su relación con ellos como una «cobertura de seguridad»: simbolizan el catolicismo con el que creció y se convirtió en parte de su imagen de marca religiosa. Todos los aspectos del catolicismo han sido integrados en su acto, desde su nombre hasta el título de su álbum ( Like a Virgin ) a su búsqueda del estatus de ícono.
"Ella fue la primera en utilizar la cultura tradicional y a ser visible a través de videos con rosarios", declara Diego Rinallo, profesor de marketing en la Kedge Business School y coautor de Consumo y Espiritualidad "Madonna era transgresora... Normalizó el uso del rosario en público. Fue una ruptura, mover algo del mundo religioso y colocarlo en un momento profano de la moda."
Madonna. Foto Clifford / Getty
Muchos historiadores de la moda atribuyen a Madonna no solo la popularización de los rosarios, sino también el interés de la moda por jugar con la imagen religiosa y la iconografía.
El fotógrafo de moda Shawn Griffin ha redactado su tesis, La iglesia de la moda , en la intersección de la religión y la moda . Ha estudiado la manera en que los creadores de moda, los especialistas en marketing y los fotógrafos han utilizado imágenes que reflejan la iconografía religiosa. A juicio de Griffin, la imaginería religiosa en el mundo de la moda actual va desde modelos posando como santos hasta prendas drapeadas que recuerdan al arte religioso, así como el uso de rosarios y cruces como adorno. "A finales de los años 80 y principios de los 90, la tendencia en cuanto a rosarios realmente comenzó con el álbum Inmaculado con Madonna y Jean Paul Gaultier que diseñó sus looks. Fue en ese momento cuando viste rosarios de abalorios alcanzar la alta costura.
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Puis, dans les années 2000, Dolce & Gabbana et Alexander McQueen ont tous deux présenté des chapelets sur leurs podiums. Rinallo pense que l'utilisation de chapelets par Dolce & Gabbana a marqué un tournant dans la mode, en particulier en raison de l'importance de deux concepteurs italiens qui conçoivent des chapelets sur un fond à prédominance catholique.